bitte sehr: <\/p>\n
Mut trotz Golgatha
\nZum Begriff des Opfers09.04.2009, 16:30
\nGedanken zu Ostern von Kurt Kister<\/p>\n
Abermillionen sind in Kriegen gestorben, weil Staaten aus ideologischen Gr\u00fcnden Opferbereitschaft gefordert haben. Glaube macht den Mut, den man als Mensch dringend braucht. <\/p>\n
\nReligion ist stets auch ein Mittel gegen Verzweiflung im Jetzt gewesen. (Foto: dpa)
\nIn der Cyrenaika, auf dem Weg von Tobruk nach Bengasi, liegt etwas abseits der Stra\u00dfe ein Friedhof. Mehr als dreieinhalbtausend Angeh\u00f6rige der britischen Armee aus allen Winkeln des ehemaligen Empire sind dort begraben. <\/p>\n
Der Knightsbridge Cemetery ist ein trostloser, windiger Ort inmitten einer Ger\u00f6llw\u00fcste, \u00fcber der oft ein gelblicher Sandschleier das Atmen erschwert. Viele der M\u00e4nner, die hier im Kampf gegen das deutsche Afrika-Korps und die Italiener gestorben sind, haben kaum gelebt. Die Anzahl der unter Zwanzigj\u00e4hrigen ist, wie auf jedem sogenannten Kriegerfriedhof, gro\u00df. Sie sind vor 80 Jahren aufgewachsen in Wales, Indien oder Neuseeland, um dann an einem namenlosen Platz in der libyschen W\u00fcste zu sterben. <\/p>\n
Auf etlichen der Grabsteine liest man ein Zitat aus der King-James-Bibel: „Greater love hath no man than this . . .“ In Luthers Sprache hei\u00dft der Vers aus dem Johannes-Evangelium: Niemand hat gr\u00f6\u00dfere Liebe denn die, dass er sein Leben l\u00e4sst f\u00fcr seine Freunde.<\/p>\n
Wohl kaum einer der Toten von Knightsbridge ist in dem Bewusstsein gestorben, dass er sein Leben lie\u00df f\u00fcr andere. Mit solchen Gedanken versuchen sich zumeist die zu tr\u00f6sten, die Grabsteine aufstellen m\u00fcssen. Verwandte, Freunde, Hinterbliebene suchen so nach einer Begr\u00fcndung f\u00fcr das schreckliche Geschehen, nach einem Sinn des Todes. Allerdings geh\u00f6rt das Argument, jemand habe sich f\u00fcr die anderen, f\u00fcr uns, f\u00fcr die Nation geopfert, auch zum Repertoire jedweden Staates und jedweder Armeef\u00fchrung – egal, ob es ihr um Menschenrechte oder Unterjochung geht.<\/p>\n
Der archaische Begriff „Opfer“ verwischt manchmal Schuld und Unschuld, Ursache und Wirkung. Kriegsopfer sind so viele: Angreifer und Verteidiger, Verschleppte und Ausgebombte, ja sogar der 1945 noch gefallene KZ-Kommandant. Es mag sein, dass der Tod alle gleichmacht, zumal an scheinbar gottverlassenen Orten wie dem Knightsbridge-Friedhof. Aber er ver\u00e4ndert nicht die Leben, die vorher gef\u00fchrt wurden.<\/p>\n
An diesem Freitag gedenken die Christen jenes Opfers, das in der westlichen Hemisph\u00e4re seit zwei Jahrtausenden unsere Wahrnehmung vom „Tod f\u00fcr andere“ pr\u00e4gt. Jesus, so sagt die Bibel, ist am Kreuz f\u00fcr die Menschen wie ein Mensch gestorben. Man kann daraus viele Schlussfolgerungen ziehen, aber auf jeden Fall diese: Selbst f\u00fcr Gott definiert offenbar der Tod, der gewaltsame zudem, so sehr den Menschen, dass gerade im Tod Gott menschengleich wird. <\/p>\n
\nMehr zum ThemaDas Opfer dessen, der eigentlich unsterblich ist, bedeutet umso mehr, wenn er sich dem Tod unterwirft – und sei es auch im Wissen, dass er ihn durch die Auferstehung, jenes Wunder, an das man nur glauben kann oder nicht, alsbald \u00fcberwunden haben wird. Wer je am offenen Grab eines geliebten Menschen gestanden hat, wird sich vorstellen k\u00f6nnen, dass der Glaube an ein Danach die Verzweiflung \u00fcber das Jetzt wirklich lindern kann. Religion, notabene, ist stets auch ein Mittel gegen Verzweiflung im Jetzt gewesen.<\/p>\n
In der Ostergeschichte sind es drei Tage vom Tod bis zu dessen \u00dcberwindung, von Golgatha bis zu der Erkenntnis: Er ist nicht hier, er ist auferstanden. Wenn man daran glaubt, macht das Mut. Als Mensch braucht man dringend solchen Mut, denn seit Jesus hat es keinen mehr gegeben, der aus dem Grab wiedergekommen w\u00e4re. Wir erleben immer nur Golgatha, die Sch\u00e4delst\u00e4tte, oder eben die Gr\u00e4ber von Knightsbridge in einer geradezu allegorisch windumtosten W\u00fcstenei.<\/p>\n
Sicher, die Welt ist voller Gr\u00e4ber aus vielen vergessenen Kriegen. Was einst – sei es im alten Athen gegen die Perser oder im revolution\u00e4ren Frankreich gegen Europas Feudalstaaten – f\u00fcr richtige, gerechte Kriege gehalten wurde, gibt heute bestenfalls noch Stoff f\u00fcr Geschichtsb\u00fccher. <\/p>\n
Oft leben die Gr\u00fcnde, deretwegen eine Generation glaubte, Opfer erbringen zu m\u00fcssen (respektive geopfert wurde), nicht viel l\u00e4nger als diese Generation. Und selbst die ewigen Werte – W\u00fcrde, Freiheit, Selbstbestimmung – werden in immer neue Systeme und subjektive Begr\u00fcndungszusammenh\u00e4nge gepresst. Das 20. Jahrhundert war auch das Jahrhundert jener Ideologien, zu denen der Kult um Opfer und Opferbereitschaft z\u00e4hlte. Das war nicht nur bei den Nazis so, sondern auch bei den Stalinisten und den Kulturrevolution\u00e4ren in China oder Kambodscha. Abermillionen sind deswegen gestorben. Denkt man daran, muss es einen eigentlich erst einmal schaudern, wenn man heute das Wort „Opfer“ h\u00f6rt.<\/p>\n
Da ist es nicht verwunderlich, dass sich gerade unter den \u00c4lteren so viele finden, die mit gro\u00dfer Skepsis auf S\u00e4tze reagieren wie den, dass Deutschland am Hindukusch verteidigt werden m\u00fcsse – was leider nicht ohne Opfer abgehe. Die Kriegsgeneration, also jene, die heute \u00e4lter als 80 sind, hat sich in ihrer Jugend so sehr an der Opfer-Ideologie gebrannt, dass die Narben bis heute schmerzen.<\/p>\n
Sie w\u00e4ren die Altersgenossen der M\u00e4nner von Knightsbridge, die nicht alt werden durften. Man sieht das etwa am 90-j\u00e4hrigen Helmut Schmidt, der nicht viel h\u00e4lt von der afghanischen Verwicklung und es gut begr\u00fcnden kann. Solche Einsicht mag auch daher r\u00fchren, dass jene das Leben sch\u00e4rfer sehen, die dem Tod, zum Beispiel wegen ihres Alters, n\u00e4her sind. <\/p>\n
\n(SZ vom 9.4.2009\/bosw)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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