Internationales Symposium\u00dcberleben. Ein neues Paradigma der Kulturwissenschaften?Donnerstag, 05.02.2009 bis Samstag, 07.02.2009Akademie der K\u00fcnste, Hanseatenweg 10, 10557 Berlin, Clubr\u00e4ume<\/p>\n
Veranstaltet vom Institut f\u00fcr Kommunikationsgeschichte und angewandte Kulturwissenschaften der Freien Universit\u00e4t Berlin (IKK) in Kooperation mit der Stiftung Archiv der Akademie der K\u00fcnste Berlin und dem Zentrum f\u00fcr Literatur- und Kulturforschung Berlin (ZfL)<\/p>\n
Internationales Symposium\u00dcberleben. Ein neues Paradigma der Kulturwissenschaften?Donnerstag, 05.02.2009 bis Samstag, 07.02.2009Akademie der K\u00fcnste, Hanseatenweg 10, 10557 Berlin, Clubr\u00e4ume<\/p>\n
\nVeranstaltet vom Institut f\u00fcr Kommunikationsgeschichte und angewandte Kulturwissenschaften der Freien Universit\u00e4t Berlin (IKK) in Kooperation mit der Stiftung Archiv der Akademie der K\u00fcnste Berlin und dem Zentrum f\u00fcr Literatur- und Kulturforschung Berlin (ZfL)<\/p>\n
Leitung und Moderation:
\nHermann Haarmann (IKK), Falko Schmieder (IKK\/ZfL)<\/p>\n
Das 20. Jahrhundert ist als katastrophales Jahrhundert bezeichnet worden, dessen schrecklichste Z\u00e4sur der Zivilisationsbruch (Dan Diner) von Auschwitz markiert. Seit diesem Geschichtsbruch ist das Bewusstsein lebendig geblieben, dass die Bedingungen, die Auschwitz hervorgebracht haben, keineswegs vollst\u00e4ndig aufgehoben sind. In j\u00fcngster Zeit hat Giorgio Agamben die provozierende These vertreten, dass die Lager nicht als historische Tatsache zu betrachten sind, sondern als \u201eversteckte Matrix des politischen Raumes, indem wir immer noch leben.\u201c In den daran ankn\u00fcpfenden Diskussionen ist jedenfalls deutlich geworden, dass die Neue Weltordnung nicht das Ende der Geschichte oder der Ideologien markiert; vielmehr steht sie vor immensen Herausforderungen, wobei gegenw\u00e4rtig unklar ist, wie ihnen begegnet werden kann. Exemplarisch hierf\u00fcr ist die Problematik der \u00d6kologie, von der immer h\u00e4ufiger gesagt wird, dass sie zu den gr\u00f6\u00dften Herausforderungen des 21. Jahrhunderts geh\u00f6rt. Unbestritten d\u00fcrfte sein, dass sich mit ihr die Frage nach den ,\u00dcberlebensbedingungen der Menschheit\u2019 in einer historisch neuen Weise stellt. Sichtbar wird das daran, dass die universelle Gef\u00e4hrdung der Gattung heute nicht mehr nur an das Thema des Krieges oder an einzelne gef\u00e4hrliche Technologien, sondern an die herrschende Form ihrer \u00f6konomischen Reproduktion gebunden ist. \u2013 Es d\u00fcrfte mit diesem Wechsel der Sicht auf die Ursachen der Gef\u00e4hrdung des Lebens zusammenh\u00e4ngen, dass seit einiger Zeit auf den unterschiedlichsten Feldern das Konzept des \u00dcberlebens zum Einsatz gelangt. Ein Ziel des Symposions besteht darin, diesem Wandel, der sich provisorisch als \u00dcbergang von einer anthropologischen ,Philosophie des Lebens\u2019 zu einer anthropofugalen ,Philosophie des \u00dcberlebens\u2019 begreifen l\u00e4sst, anhand exemplarischer Fallstudien genauer nachzusp\u00fcren. Dar\u00fcber hinaus soll es um das Nachleben der Shoah und um die Frage nach dem Zusammenhang der verschiedenen \u00dcberlebensbegriffe gehen.<\/p>\n
PROGRAMM (Stand: 26.1.2009)
\nDownload Programm (pdf, 309 KB)<\/p>\n
Donnerstag, 5. Februar 2009, 14.00-19.00<\/p>\n
Hermann Haarmann, Falko Schmieder (Berlin): Begr\u00fc\u00dfung und Einf\u00fchrung<\/p>\n
I. TRAUMA UND GESCHICHTE
\nDetlev Claussen (Hannover): Das Nachleben von Auschwitz<\/p>\n
Gerhard Scheit (Wien): \u201eNach Weltuntergang\u201c. Positionen Kritischer Theorie nach Auschwitz<\/p>\n
Christine Kirchhoff (Berlin): Das \u00dcberleben des Traumas. Nachtr\u00e4glichkeit, Subjekt und Geschichte bei Freud<\/p>\n
Christina Pareigis (Berlin): Witz als Strategie zum \u00dcberleben. \u00dcber die Zusammenh\u00e4nge von Humor und j\u00fcdischer religi\u00f6ser \u00dcberlieferung<\/p>\n
\nFreitag, 6. Februar 2009, 10.00-13.00<\/p>\n
II. ZEUGENSCHAFTEN
\nChristoph Hesse (Berlin): Zeugenschaft der Toten. \u00dcber einen Bericht der Nicht\u00fcberlebenden von Claude Lanzmann<\/p>\n
Fabian Kettner (K\u00f6ln): Empathie und Erfahrung. Zur Kontroverse zwischen Bettelheim und Des Pres \u00fcber die \u00dcberlebenden des Lagers<\/p>\n
Franziska Thun-Hohenstein (Berlin): Das \u00dcberleben schreiben. Varlam \u0160alamow, Jorge Semprun, Alexander Sol\u017eenicyn<\/p>\n
\nFreitag, 6. Februar 2009, 15.00-19.00<\/p>\n
III. KULTUREN DES \u00dcBERLEBENS
\nThomas Macho (Berlin): Der Macbeth-Komplex. Die Sucht des \u00dcberlebens<\/p>\n
Erik Porath (Berlin): \u00dcberlebende und \u00dcberlebte. Zwischen Unsterblichkeitswunsch und Verg\u00e4nglichkeit bei Freud und Canetti<\/p>\n
Philipp Sarasin (Z\u00fcrich): Der Tod als Diskontinuit\u00e4t. Foucault liest Darwin<\/p>\n
Ulrike Vedder (Berlin): Testamentarisches Schreiben: Souver\u00e4nit\u00e4t und Nachleben<\/p>\n
\nSamstag, 7. Februar 200910.00-18.00<\/p>\n
IV. \u00dcBERLEBENSFORMEN
\nEva Geulen (Bonn): Biopolitik und \u00dcberleben bei Giorgio Agamben<\/p>\n
Detlev Sch\u00f6ttker (Dresden): Heiterkeit und \u00dcberlebenswille. Von Nietzsche zu J\u00fcnger<\/p>\n
Andreas Hiepko (Berlin): Posthistorische Existenzen. \u00dcberlebensformen bei Koj\u00e8ve und Agamben<\/p>\n
R\u00fcdiger Zill (Potsdam): Distanznahmen. Figuren des \u00dcberlebens bei Hans Blumenberg<\/p>\n
Lisa Regazzoni (Frankfurt a.M.): \u00dcberleben in der Rezeption – Untergehen in der Geschichte. Reflexionen \u00fcber Hans Blumenberg und Primo Levi<\/p>\n
Christoph Wulf (Berlin): Frieden, kulturelle Diversit\u00e4t und Nachhaltigkeit als \u00dcberlebensbedingungen der Menschheit<\/p>\n
Download Programm (pdf, 309 KB)<\/p>\n
Kontakt:
\nIKK der FU Berlin
\nFalko Schmieder, Tel.: 030-838 57380, schmieder [at] zfl.gwz-berlin.de
\nMarcus Laugsch, Tel.: 030-838 57807, marcus.laugsch [at] fu-berlin.de<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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