PRESSE-SCHAU: Artikel aus der „WELT“ – „Die m\u00f6rderischen Schwestern von Sabine H.“<\/p>\n
Die m\u00f6rderischen Schwestern der Sabine H.
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\nMedea, Evchen und Gretchen: Kindst\u00f6tungen haben Schriftsteller seit der Antike immer wieder fasziniert
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\nvon Hendrik Werner<\/p>\n
Das Bedrohliche und Unfa\u00dfbare, das von einer Mutter ausgeht, die ihre Kinder t\u00f6tet, liegt in einem psychologischen Paradox begr\u00fcndet: in der R\u00fccknahme einer zuvor selbst hervorgebrachten Sch\u00f6pfung, in der Negation des eigenen Fleisches und Blutes. Das daraus resultierende dramatische Potential des „Infantizids“ hat zu allen Zeiten Mythen und Kunstwerke inspiriert, besonders literarische. Mutma\u00dflich zuallererst in Gestalt der sagenhaften Lilith, deren hebr\u00e4ischer Name „die N\u00e4chtliche“ bedeutet. In der j\u00fcdischen Mythologie wird sie als letzter Engel der zehn unheiligen Sephiroth beschrieben, als eine nachtaktive D\u00e4monin, die M\u00e4nnern nachstellt, von ihnen hundertfach Kinder empf\u00e4ngt, um diese nach der Geburt zu t\u00f6ten. <\/p>\n
\nAm wirkungsm\u00e4chtigsten ist allerdings der Medea-Mythos, den Euripides um 430 vor unserer Zeit in ein Drama umwidmete, das in der Folge Schriftsteller von Seneca bis Anouilh, von Corneille bis Hanns Henny Jahn, von Grillparzer bis Heiner M\u00fcller zu Adaptionen mit unterschiedlichen psychologischen und historischen Akzenten inspirierte. Am nachhaltigsten hat sich Christa Wolf von der antiken Vorlage entfernt, in welcher Medea aus Rache zur Kindesm\u00f6rderin wird, nachdem Jason sie verraten und verlassen hat. In dem Roman „Medea. Stimmen“ rehabilitiert Wolf die Figur nicht nur als Inbegriff eines Opfers des Patriarchats, sondern schreibt zudem den Kern der \u00dcberlieferung um: Nicht Medea ist es hier, die Hand an ihre Kinder legt. Vielmehr wollen die Korinther ihr, der ungeliebten Fremden, ein Verbrechen anh\u00e4ngen, um sich ihrer zu entledigen. <\/p>\n
\nFast ebenso nachhaltig f\u00fcr die Literatur, zumal f\u00fcr die St\u00fcrmer und Dr\u00e4nger, ist ein realer Fall, jener der Kindesm\u00f6rderin Susanna Margareta Brandt, die 1772 in Frankfurt am Main \u00f6ffentlich hingerichtet wurde. Sie hatte ihr ungew\u00fcnschtes Kind heimlich geboren, es gew\u00fcrgt und geschlagen und den Leichnam in einer Scheune versteckt. In den Kreisen junger Frankfurter Juristen wurde das Todesurteil als reaktion\u00e4r angesehen (wie \u00fcbrigens auch von Immanuel Kant, der 1797 in der „Metaphysik der Sitten“ daf\u00fcr pl\u00e4diert, da\u00df unverheiratete Kindesm\u00f6rderinnen straffrei ausgehen). Gleich zwei von ihnen, Heinrich Leopold Wagner in dem Trauerspiel „Die Kinderm\u00f6rderin“ (1776) und Johann Wolfgang von Goethe zun\u00e4chst im „Urfaust“ (1772-1775), dann in „Faust. Der Trag\u00f6die erster Teil“ (1808) nehmen den Topos auf. W\u00e4hrend Wagners Bearbeitung beschreibt, wie Evchen, ein b\u00fcrgerliches M\u00e4dchen, durch Standesunterschiede und aristokratische Intrigen zur T\u00f6tung ihres unehelichen Kindes getrieben wird, scheint es in Goethes Adaption allererst der \u00fcberkommene Tugendkanon der Gesellschaft zu sein, der Gretchen zur M\u00f6rderin an ihrem unehelichen Kind werden l\u00e4\u00dft. Auch Jakob Michael Reinhold Lenz‘ Drama „Die Soldaten“ (1776) sowie Balladen Gottfried August B\u00fcrgers („Die Pfarrerstochter von Taubenhain“, 1782) und Friedrich Schillers („Die Kinderm\u00f6rderin“, 1782) verarbeiten das historisch verb\u00fcrgte Verh\u00e4ngnis der Susanna Margareta Brandt und ihres Kindes. <\/p>\n
\nDas deutsche M\u00e4rchen spielt zwar mit Andeutungen von Kindst\u00f6tung, l\u00e4\u00dft es aber nicht zum \u00c4u\u00dfersten kommen. Nicht in „H\u00e4nsel und Gretel“, wo die -notabene – liebenden Eltern ihre Kinder zwar aussetzen, ihren m\u00f6glichen Tod also billigend in Kauf nehmen, nicht aber selbst Hand an sie legen (das bleibt der letztlich gl\u00fccklosen Hexe vorbehalten). Und auch nicht in der kruden M\u00e4r „Von dem Machandelbaum“, in dem eine gleichfalls liebende Mutter die fahrl\u00e4ssige T\u00f6tung ihres Sohnes durch dessen Schwester vertuschen will, indem sie die Leiche in St\u00fccke hackt, sie in einen Topf tut und „in Sauer kocht“. Was an der Mutter grausam scheint, soll, der Liebe zu beiden Kindern geschuldet, eine andere Grausamkeit verdecken. <\/p>\n
\n In j\u00fcngerer Zeit waren es hierzulande vor allem zwei Romane, deren drastische T\u00f6tungsszenarien verst\u00f6ren. In Elfriede Jelineks „Lust“ (1989) greift die Mutter zur „Plastikt\u00fcte, legt sie dem Kind \u00fcber den Kopf und h\u00e4lt sie unten ganz fest zu, damit der Atem des Kindes darin in Ruhe zerbrechen kann“. Michael Kumpfm\u00fcller schlie\u00dflich rekonstruiert in „Durst“ den Fall der Daniela J., die im Juni 1999 ihre beiden Kinder verdursten lie\u00df – \u00fcbrigens in Frankfurt an der Oder. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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